對中國「仁慈期」的產物
三、
阿平（Ah Pung）的父親為中山烏石人，早歲「賣豬仔」（五年合約，每月薪金五美元）到夏威夷當苦力，娶華裔土著，生下數子女；阿平大約在一八七一年出世（八十年 代夏威夷大學有學生以夏威夷警長〔「沙展」〕鄭阿平生平為博士論文，據其考證，鄭的生年應為一八六四年，鄭阿平墓碑上的生年則為一八七○年；他於一九三二 年退休，翌年病故，葬於檀香山中國公墓）；未進學校，英語及華語水平俱低，只會說流利的夏威夷土話，自幼當牧童，以純熟的「鞭法」驅趕畜生，沒想到後來當 警察—唯一的華人警察，不久後積功升為「便衣（警探）」—竟大派用場；當年華工走私鴉片猖獗且經常非法聚賭，夏威夷當局因此請華人當警察，藉收「以華制 華」之效（一如今日歐美華埠都有「華探」以對付亞洲黑社會）；由於鄭阿平「英明神武」，屢建奇功，不久後夏威夷警方增聘數名華警，這從黃書頁七十三所附攝 於一九一一年的相片可見。由於從小訓練有素，鄭阿平的「鞭法」出神入化，他嫌使用佩槍左輪「費時失事」，用牛鞭反而得心應手，事實上，他不用槍而用牛鞭 （有過一人獨力扣捕四十多名賭徒的紀錄），令歹徒聞這位不足五呎高的「差佬」（Chailow〔粵語〕，這是當時夏威夷人對他的「尊稱」）之名喪膽，乖乖 就範。阿平所用那條長長的皮革編織而成的牛鞭（Coiled bullwhip），現存夏威夷警政博物館，《陳查禮傳奇》第一頁便以此鞭為插圖。
畢格斯一反傅滿洲（Dr. Fu Manchu）邪惡奸險與白人為敵的形象；陳查禮屢破奇案、與犯罪集團誓不兩立，令他成為正義化身的正面人物；不過，這種形象轉變，多少與當年的政治氣氛有關。
三十年代以記者身份在上海和左翼分子交往的托洛斯基分子、美國史學家（從上海回美後任麻省理工政治學教授）艾息思（H.R. Isaacs, 1910-1986），在一九七二年發表的著作《美國人怎樣看中國及印度》（《Images of Asia: American views of China and India》）中，把美國對中國的態度的演進分為六個階段—
①崇敬期（十八世紀）、②蔑視期（1840-1905）、③仁慈期（1905-1937）、④欽佩期（1937-1944）、⑤幻滅期 （1944-1949）及⑥敵視期（1949-）；據姜智芹教授在《傅滿洲與陳查理—美國大眾文化中的中國形象》（南京大學出版社，2007）的說法，美 國學者莫舍爾（S.W. Mosher）續艾息思未了之事，套用其「分期法」，把一九四九至一九八九年分為四期，即①敵視期（1949-1972）、②二次欽佩期 （1972-1977）、③二次幻滅期（1977-1980）及④二次仁慈期（1980-1989）……也許一九八九年至今又可分為「警覺期」與「懷疑 期」！
第一部陳查禮探案於一九二五年出版，可算是美國對中國「仁慈期」的產物，而以邪惡、奸險、神秘面貌出現的傅滿洲在一九一三年問世，與艾息思劃分的 「仁慈期」的政治氣氛迥異，但姜智芹指出「文學創作滯後於時事的情況是常有的」。換句話說，我們不能因與美國為敵的傅滿洲的出現而推翻艾息思的分期；然 而，不能忽視的事實是，傅滿洲的作者盧馬（Sax Rohmer, 1883-1959）為英國人（戰後才移居紐約），雖然傅滿洲系列在美國「發揚光大」，但作者創作小說時並未受政治氣氛所影響。「有趣」的是，以傅滿洲醜 化了亞洲人的盧馬，死於「亞洲流感」（Asian Flu）！
非常明顯，陳查禮探案的面世，是美國作家筆下中國人形象的最重要的角色轉變，即從否定性角色轉向善良的同情性角色；姜智芹的看法是正確的，他認為陳 查理探案「為賽珍珠筆下較為正面的中國形象在美國的接受（原文）搭了一座橋樑」。這即是說，中國人在美國大眾文化的出現，先有反面人物傅滿洲（與代表正義 的警官史密斯對着幹），後有正面（善良、智慧、能幹及典型「住家男人」〔有十四名子女〕）的陳查禮，最後順利過渡至表揚質樸、吃苦、勤奮、堅忍、耐勞、勇 敢的典型中國農民王龍及其妻子阿蘭（賽珍珠《大地》的主角）。值得注意的是，從傅滿洲、陳查禮到《大地》，在美國及英語世界都成為暢銷書，據小說拍成的電 影亦莫不大收旺場之效，這與英語世界人民對神秘中國興趣甚濃有關。
四、
至於黃運特何以為陳查禮—鄭阿平作傳，說來頗富傳奇。據黃氏在這本書〈導論〉所說，二○○二年他為新書《Transpacific Displacement》舉行發布會，哈佛（當時他在該校任教）文學系的秘書在布置會場時，以從一九三一年至三七年一共主演十六部「陳查禮探案」的瑞典 裔明星華納．奧蘭（Warner Oland, 1879-1938；上海譯華納夏龍）那張已成經典的側面相為會場背景（日籍、韓籍演員均曾演陳查禮，美國演員托拉在一九三八至四六年間扮演陳查禮的影片 更多達二十一部，而另一位美國演員溫特斯〔R. Winters〕在一九四七至四九年間亦拍了六部；惟深入民間且成為同名暢銷漫畫主角的陳查禮是奧蘭），原來「陳查禮探案」的電影及電視片集，是那位五十 多歲女秘書的摰愛，她可說是典型的「陳查禮粉絲」；而和不少留美學生一樣，黃運特求學時亦看了不少「陳查禮探案」的電影，這似是留美中國學生消閑的熱門 「節目」＊︰「每當深宵打開電視時，很難不遇上令人精神為之一振的陳查禮。他確是個有趣的人物。」因此，當他在會場上見到陳查禮「劇照」，便動了為他作傳 的念頭。按 奧蘭生於瑞典，十三歲隨家人移居美國，及長，成為百老滙和莎劇演員，其能獲選扮演「華探」陳查禮，演技之外，還在其相貌真的有點像東方人， 《維基百科》說他有蒙古血統（他主演過三部傅滿洲電影，除了扮相極像中國人，演技亦有好評），「從歷史角度看」，應為實情。二○○七年遊俄羅斯，莫斯科的 金髮女導遊漫不經心、「隨口噏」（信口開河，所說多半不符事實），內子笑問其金髮是天生的還是染成的，她衝口而出：「成吉思汗之後，歐洲已無天生金髮！」 旨哉斯言。當年蒙古騎士橫掃歐亞兩洲，姦淫擄掠，竟然改變了歐洲「生態」?!說相貌有點像亞洲人的歐洲人有蒙古血統，永遠正確。
＊據沈旭暉博士在七月號《Cup》月刊「香港雜評」的〈陳查理探案—重構半世紀前的美籍華人世界〉一文：「……與美籍華人相關的電影體系有完全另一 番風味，代表人物首推一個名叫陳查理的偵探。不少這一代、甚至是上一代的人接觸『陳查理』這名字，都是源自文化研究的讀本。但我接觸這位美國作家Earl Derr Biggers筆下的美籍華裔偵探，卻真的是通過一系列三、四十年代的電影和電視劇，因為當年留學美國時，其中一個最常看的電視台就是經典黑白台，最吸引 人的正是陳查理系列，我購買了一堆經典陳查理電影ＶＣＤ，標題大都是東方主義主導，像什麼《陳查理與中國貓》等等。通過陳查理的電影形象，我們除了可以了 解美籍華人的歷史，還可以透視一百年前的其他美國政治符號。前者已被文化學者廣泛演繹，後者則是相對的處女地。」
樹立中國人正面形象的華探陳查理．三之二
阿平（Ah Pung）的父親為中山烏石人，早歲「賣豬仔」（五年合約，每月薪金五美元）到夏威夷當苦力，娶華裔土著，生下數子女；阿平大約在一八七一年出世（八十年 代夏威夷大學有學生以夏威夷警長〔「沙展」〕鄭阿平生平為博士論文，據其考證，鄭的生年應為一八六四年，鄭阿平墓碑上的生年則為一八七○年；他於一九三二 年退休，翌年病故，葬於檀香山中國公墓）；未進學校，英語及華語水平俱低，只會說流利的夏威夷土話，自幼當牧童，以純熟的「鞭法」驅趕畜生，沒想到後來當 警察—唯一的華人警察，不久後積功升為「便衣（警探）」—竟大派用場；當年華工走私鴉片猖獗且經常非法聚賭，夏威夷當局因此請華人當警察，藉收「以華制 華」之效（一如今日歐美華埠都有「華探」以對付亞洲黑社會）；由於鄭阿平「英明神武」，屢建奇功，不久後夏威夷警方增聘數名華警，這從黃書頁七十三所附攝 於一九一一年的相片可見。由於從小訓練有素，鄭阿平的「鞭法」出神入化，他嫌使用佩槍左輪「費時失事」，用牛鞭反而得心應手，事實上，他不用槍而用牛鞭 （有過一人獨力扣捕四十多名賭徒的紀錄），令歹徒聞這位不足五呎高的「差佬」（Chailow〔粵語〕，這是當時夏威夷人對他的「尊稱」）之名喪膽，乖乖 就範。阿平所用那條長長的皮革編織而成的牛鞭（Coiled bullwhip），現存夏威夷警政博物館，《陳查禮傳奇》第一頁便以此鞭為插圖。
畢格斯一反傅滿洲（Dr. Fu Manchu）邪惡奸險與白人為敵的形象；陳查禮屢破奇案、與犯罪集團誓不兩立，令他成為正義化身的正面人物；不過，這種形象轉變，多少與當年的政治氣氛有關。
三十年代以記者身份在上海和左翼分子交往的托洛斯基分子、美國史學家（從上海回美後任麻省理工政治學教授）艾息思（H.R. Isaacs, 1910-1986），在一九七二年發表的著作《美國人怎樣看中國及印度》（《Images of Asia: American views of China and India》）中，把美國對中國的態度的演進分為六個階段—
①崇敬期（十八世紀）、②蔑視期（1840-1905）、③仁慈期（1905-1937）、④欽佩期（1937-1944）、⑤幻滅期 （1944-1949）及⑥敵視期（1949-）；據姜智芹教授在《傅滿洲與陳查理—美國大眾文化中的中國形象》（南京大學出版社，2007）的說法，美 國學者莫舍爾（S.W. Mosher）續艾息思未了之事，套用其「分期法」，把一九四九至一九八九年分為四期，即①敵視期（1949-1972）、②二次欽佩期 （1972-1977）、③二次幻滅期（1977-1980）及④二次仁慈期（1980-1989）……也許一九八九年至今又可分為「警覺期」與「懷疑 期」！
第一部陳查禮探案於一九二五年出版，可算是美國對中國「仁慈期」的產物，而以邪惡、奸險、神秘面貌出現的傅滿洲在一九一三年問世，與艾息思劃分的 「仁慈期」的政治氣氛迥異，但姜智芹指出「文學創作滯後於時事的情況是常有的」。換句話說，我們不能因與美國為敵的傅滿洲的出現而推翻艾息思的分期；然 而，不能忽視的事實是，傅滿洲的作者盧馬（Sax Rohmer, 1883-1959）為英國人（戰後才移居紐約），雖然傅滿洲系列在美國「發揚光大」，但作者創作小說時並未受政治氣氛所影響。「有趣」的是，以傅滿洲醜 化了亞洲人的盧馬，死於「亞洲流感」（Asian Flu）！
非常明顯，陳查禮探案的面世，是美國作家筆下中國人形象的最重要的角色轉變，即從否定性角色轉向善良的同情性角色；姜智芹的看法是正確的，他認為陳 查理探案「為賽珍珠筆下較為正面的中國形象在美國的接受（原文）搭了一座橋樑」。這即是說，中國人在美國大眾文化的出現，先有反面人物傅滿洲（與代表正義 的警官史密斯對着幹），後有正面（善良、智慧、能幹及典型「住家男人」〔有十四名子女〕）的陳查禮，最後順利過渡至表揚質樸、吃苦、勤奮、堅忍、耐勞、勇 敢的典型中國農民王龍及其妻子阿蘭（賽珍珠《大地》的主角）。值得注意的是，從傅滿洲、陳查禮到《大地》，在美國及英語世界都成為暢銷書，據小說拍成的電 影亦莫不大收旺場之效，這與英語世界人民對神秘中國興趣甚濃有關。
四、
至於黃運特何以為陳查禮—鄭阿平作傳，說來頗富傳奇。據黃氏在這本書〈導論〉所說，二○○二年他為新書《Transpacific Displacement》舉行發布會，哈佛（當時他在該校任教）文學系的秘書在布置會場時，以從一九三一年至三七年一共主演十六部「陳查禮探案」的瑞典 裔明星華納．奧蘭（Warner Oland, 1879-1938；上海譯華納夏龍）那張已成經典的側面相為會場背景（日籍、韓籍演員均曾演陳查禮，美國演員托拉在一九三八至四六年間扮演陳查禮的影片 更多達二十一部，而另一位美國演員溫特斯〔R. Winters〕在一九四七至四九年間亦拍了六部；惟深入民間且成為同名暢銷漫畫主角的陳查禮是奧蘭），原來「陳查禮探案」的電影及電視片集，是那位五十 多歲女秘書的摰愛，她可說是典型的「陳查禮粉絲」；而和不少留美學生一樣，黃運特求學時亦看了不少「陳查禮探案」的電影，這似是留美中國學生消閑的熱門 「節目」＊︰「每當深宵打開電視時，很難不遇上令人精神為之一振的陳查禮。他確是個有趣的人物。」因此，當他在會場上見到陳查禮「劇照」，便動了為他作傳 的念頭。按 奧蘭生於瑞典，十三歲隨家人移居美國，及長，成為百老滙和莎劇演員，其能獲選扮演「華探」陳查禮，演技之外，還在其相貌真的有點像東方人， 《維基百科》說他有蒙古血統（他主演過三部傅滿洲電影，除了扮相極像中國人，演技亦有好評），「從歷史角度看」，應為實情。二○○七年遊俄羅斯，莫斯科的 金髮女導遊漫不經心、「隨口噏」（信口開河，所說多半不符事實），內子笑問其金髮是天生的還是染成的，她衝口而出：「成吉思汗之後，歐洲已無天生金髮！」 旨哉斯言。當年蒙古騎士橫掃歐亞兩洲，姦淫擄掠，竟然改變了歐洲「生態」?!說相貌有點像亞洲人的歐洲人有蒙古血統，永遠正確。
＊據沈旭暉博士在七月號《Cup》月刊「香港雜評」的〈陳查理探案—重構半世紀前的美籍華人世界〉一文：「……與美籍華人相關的電影體系有完全另一 番風味，代表人物首推一個名叫陳查理的偵探。不少這一代、甚至是上一代的人接觸『陳查理』這名字，都是源自文化研究的讀本。但我接觸這位美國作家Earl Derr Biggers筆下的美籍華裔偵探，卻真的是通過一系列三、四十年代的電影和電視劇，因為當年留學美國時，其中一個最常看的電視台就是經典黑白台，最吸引 人的正是陳查理系列，我購買了一堆經典陳查理電影ＶＣＤ，標題大都是東方主義主導，像什麼《陳查理與中國貓》等等。通過陳查理的電影形象，我們除了可以了 解美籍華人的歷史，還可以透視一百年前的其他美國政治符號。前者已被文化學者廣泛演繹，後者則是相對的處女地。」
樹立中國人正面形象的華探陳查理．三之二
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